उमंगेश्वरी महोत्सव-2020 पर जिला प्रशासन औरंगाबाद द्वारा एक स्मारिका का प्रकाशन किया गया है। इसमें चार पेज का एक
आलेख मेरा भी शामिल किया गया है, जो दाउदनगर अनुमंडल के इतिहास और उसके महत्त्व को
बताता है।
आप यदि दाउदनगर के इतिहास और उसके महत्त्व को जानना चाहते हैं तो इस आलेख को पढ़
सकते हैं। इसका विमोचन 21 फरवरी को किया गया है।
स्मारिका
में प्रकाशित सबसे बड़े इस आलेख को स्थान देने के लिए स्मारिका से जुड़ी पूरी टीम,
विशेषत: अग्रज वरिष्ठ पत्रकार-संपादक कमल किशोर भैया को धन्यवाद....
०उपेंद्र
कश्यप०
लेखक-‘श्रमण
संस्कृति का वाहक-दाउदनगर’ एवं सन्दर्भ ग्रन्थ-“उत्कर्ष”
संपर्क-9931852301
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| उमंगेश्वरी महोत्सव-21-22 फरवरी 2020 स्मारिका में प्रकाशित आलेख-पेज-1 |
सतरहवीं
सदी में बसा शहर दाउदनगर का पुराना नाम सिलौटा बखौरा है। सिलौटा बखौरा शब्द जमीन
खरीद-बिक्री के दस्तावेजों के अतिरिक्त कहीं अन्यत्र नहीं दिखता। इस भूखंड का
प्रारंभ अज्ञात सिलौटा बखौरा से होता है। 1991 मार्च में यह दाउदनगर अनुमंडल बना।
जिसके हिस्से में गया-जहानाबाद (अब अरवल भी) जिले की सीमा से सटे गोह और हसपुरा
प्रखंड तथा बारुण, औरंगाबाद प्रखंड से सटा ओबरा प्रखंड है। अनुमंडल क्षेत्र का यह
नक्शा पर्यटन के मानचित्र पर भी महत्त्व रखता है। यह और बात है कि इस पर विभागीय
या सरकारी उपेक्षा की धूल पड़ी हुई है। जिसे हटाने की जरुरत है। अनुमंडल मुख्यालय
दाउदनगर मगध के गौरवशाली इतिहास का एक साधारण कोरा सा जंगल-झाड़ से पटा हुआ पन्ना
भर था, जिस पर दाउद खां ने इबारतें लिखी, नाम दिया और एक प्रशासनिक-व्यापारिक
केंद्र बन कर उभरा। कहावत है-शहर में सासाराम और चट्टी में दाउदनगर मशहूर है।
अनुमंडल क्षेत्र प्रागैतिहासिक और धार्मिक महत्व का रहा है, अपवित्र कीकट प्रदेश
में भी पवित्र स्थल। च्यवनाश्रम हो या फिर गजहंस, प्राचीनता को अभिव्यक्त करते
हैं। यह क्षेत्र औरंगाबाद जिला के गठन से पूर्व गया जिले का हिस्सा हुआ करता था।
गया, गया जी बोला जाता है, और धार्मिक महत्त्व का है। उसका यह भाग भी महत्वपूर्ण
है।
कीकट
प्रदेश (मगध) का पश्चिमी छोर है दाऊदनगर अनुमण्डल, जिसकी
एक सीमा सोन को छुती है तो दूसरी गया को। दो पुण्य नदियाँ सोन और पुनपुन यहाँ बहती
हैं, और च्यवनाश्रम भी है जो इस इलाके की भौगोलिक प्राचीनता के प्रत्यक्ष प्रमाण
हैं। च्यवनाश्रम तो वैदिक काल में वजूद में था। वेद में भृगु पुत्र च्यवन को ‘च्यवान’
नाम
दिया गया है। महर्षि भृगु को वरूण के यज्ञ में ब्रह्मा जी ने अग्नि से उत्पन्न
किया था- जैसा कि महाभारत, आदिपर्व का
श्लोक कहता है। मगध देश के तीर्थस्थलों के बारे में जब नारद ने ब्रह्मा से पूछा-
तब ब्रह्म रामायण के अनुसार ब्रह्मा ने बताया- च्यवनाश्रम देवकुण्ड में सदा भगवान
विष्णु और ऋषि भक्तिपूर्वक उपासना करते हैं। यहाँ का कुण्ड सिद्ध जाति के देवताओं
और तपः सिद्ध महात्माओं द्वारा निर्मित है। रामायण कालीन इतिहास देखें तो आनन्द
रामायण का यात्राकाण्ड कहता है काशी में विश्वनाथ जी के दर्शन के पश्चात आकाश
मार्ग से गया जाने के क्रम में भगवान रामचन्द्र च्यवनाश्रम आये,
यहाँ
ऋषि च्यवन का दर्शन किया, देवकुण्ड
में दुग्धेश्वर नाथ मंदिर को प्रतिष्ठापित किया, फिर भृगुरारी (भरारी) में पुनपुन
और मंदार नदी संगम में स्नान किया। ‘मन्दारेष’
की
स्थापना की और पूजा अर्चना भी की।
प्राचीनता के प्रमाण और बहुत कुछ...
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| उमंगेश्वरी महोत्सव-21-22 फरवरी 2020 स्मारिका में प्रकाशित आलेख-पेज-2 |
प्रागैतिहासिक
काल से संबंध बताने वाली और भी कई किंवदतियां है। यथा हसपुरा भी महाभारत कालीन है।
एक धारणा है कि जरासंध के पक्ष में युद्ध लड़ते वक्त बलराम जी द्वारा हंस नाम का एक
राजा मारा गया था। यथा-
अथ
हंस इति ख्यातः कश्चिदासीन महान नृपः ।
रामेण
स हतस्तत्र संग्रामेऽष्टादशा बरे ।। (महाभारत)
वह
हंस जरासंघ (मगध नरेश) के पश्चिम भागीय क्षेत्र का रक्षक था। उसी के नाम पर हसपुरा
बसा। इसका पूर्व नाम हर्षपुरा भी हो सकता है। हर्ष के राजकवि वाणभट्ट से जुडाव के
कारण। दाऊदनगर के बारे में भी एक धारणा है कि इसका पूर्व नाम दाऊनगर था। यह ‘कृष्ण
के बडे भाई बलदाउ’ से जुडा बताया जाता है। अनुमण्डल में इन दोनों पवित्र नदियों के
मैदानी इलाके में प्रचलित ‘गजहंस’
की
प्रथा पर विचार करें। यह प्रथा दसवीं सदी पूर्व से लेकर महापाषाण संस्कृति तक के
प्रमाण हो सकते हैं। इस मैदानी भाग में कई स्थानों पर गजहंस मिलते हैं- प्राय:
गाँव से पूरब दिशा में गाँव आने वाली सड़क के ठीक किनारे। गजहंस को ही गजहस्त या
स्मृति शिलालेख कहा जाता है। किसी की मृत्युपरांत एकादशा को महापात्र (कटाह,
दिक्षित,
तिवारी
कई नाम हैं) के भोजन के बाद पुरोहित के साथ जजमान ‘गजहंस’
को
स्थापित करता है।
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| उमंगेश्वरी महोत्सव-21-22 फरवरी 2020 स्मारिका में प्रकाशित आलेख- पेज-3 |
मनोरा
में 2000 साल प्राचीन बुद्ध प्रतिमा:-
प्रागैतिहासिक
काल से ऐतिहासिक काल में चलिए। इस काल में सबसे प्राचीन अवशेष मिलता है मरोवां
(मनौरा-ओबरा) में। यहाँ भगवान बुद्ध ‘बदरू बाबा’
के
रूप में पूजे जाते हैं। यह मरोवां निःसंदेह मौर्यकालीन नगरी थी जिसे मुगलशासन में
एक छोटी प्रशासनिक इकाई परगना बनाया गया था। मरोवां ही मनौरा बना। मरोवां का नामकरण
मौर्य शासकों से घनिष्टता का परिचायक है। यहाँ मोर पहनाव की प्रथा प्रचलित है,
और
मोरपंख मौर्यवंश का वंशचिह्न रहा है। मौर्यकाल 322
ईसा पूर्व से प्रारम्भ होता है जो 185 ईसा पूर्व
तक रहा है। इसी काल में संभव है कि यहाँ बुद्ध प्रतिमा स्थापित की गयी हो क्योंकि तभी
यह संभव दिखता है कि मोर पहनाव प्रथा प्रचलित हुआ होगा। इसके बाद हर्षवर्द्धन के
काल में बुद्ध प्रतिमा स्थापित होने की संभावना बनती है। इसी राजा के राज-कवि थे
बाणभट्ट। जिनका जन्मस्थल हसपुरा प्रखण्ड का पीरू (पूर्व नाम प्रितिकूट) है। हसपुरा
पूर्व में हर्षपुरा रहा हो यह अतिश्योक्तिपूर्ण तथ्य नहीं माना जा सकता। मान्यता
है कि हर्षवर्द्धन के प्रति बाणभट्ट की निष्ठा ने ‘हर्षपुरा’
नामकरण
दिया होगा और बाणभट्ट के बाद इस इलाके का कोई जुड़ाव बौद्ध धर्म से नहीं रहा (याद
करें-648
ई॰ में हर्ष की मृत्यु हुई है)। फिर आठवीं सदी में शंकराचार्य के उद्भव से
ब्राह्मण धर्म में पूर्नजागृति पैदा हुई और उन्होंने बौद्धों की तर्ज पर संघों,
मठों
एवं विहारों का निर्माण शुरू करा दिया, नतीजा इस
सदी के बाद बौद्धस्थल निर्माण की संभावना नहीं बनती। यहाँ स्थापित भगवान बुद्ध की
प्रतिमा को कोरियाई पर्यटक दल ने दो हजार वर्ष प्राचीन बताया था,
यह
इसलिए भी विश्वसनीय लगता है कि इसी गांधार शैली की प्रतिमाओं को बामियान
(अफगानिस्तान) में तालिबानियों ने ध्वस्त किया था।
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| उमंगेश्वरी महोत्सव-21-22 फरवरी 2020 स्मारिका में प्रकाशित आलेख- पेज-4 |
दाउद
खां ने दाउदनगर को बसाया था। इसमें संदेह नहीं है। दाउदनगर का लिखित इतिहास ‘तारीख-ए-दाउदिया’
उपलब्ध है। दाउद खां को बादशाह औरंगजेब के सिपहसालार था,
जिसने पलामु फतह किया था। इसके पिता का नाम भीखन खान था। तारीख-ए-दाउदिया
उसे कुरैश कबीले का बताते हुए मोहम्मद पैगंबर के कुल से जोडता है। पलामू फतह के
बाद पटना वापसी के क्रम में दाउद खां को अंछा परगना में ठहरने की नौबत आयी। वे शिकार
पर निकले। उन्हें बताया गया कि यह इलाका नेहायत खतरनाक है। इलाके के लिए चर्चित
कहावत- ‘अंछा पार जब गये भदोही। तब जानो घर आये बटोही‘ भी बादशाह को लिख भेजा गया।
मान्यता है कि बड़े इलाके का राजस्व जब दिल्ली पहुँचाया जाता था,
इस
रास्ते में उसे लूट लिया जाता था। बादशाह ने सिलौटा बखौरा में आबादी बसाने की
प्रक्रिया प्रारम्भ की और अंछा तथा गोह परगने के राजस्व को यहाँ किला एवं मस्जिद
तामीर करने में लगाया जाने लगा। यह सन् 1663 ई॰(1074
हिजरी)
की बात है।
शहर
की चारों ओर चार बड़े फाटक बनाया - अजीमाबाद या पटना का फाटक,
अजगैब
का फाटक तथा गाजी मियां का फाटक अपना वजूद खो चूका है। सिर्फ छत्तर दरवाजा का वजूद
आज भी कायम है। इन चारों दरवाजों से आगे बड़े-बड़े गहरे गड्ढे खुदे हुए थे,
ताकि
कोई दुश्मन सहजता से पुलिस छावनी पर हमला न कर सके। तारीखे दाउदिया कहता है कि
नबीर-ए-दाउद खां नवाब अहमद खान ने अहमदगंज बसाया, जिसे
वर्तमान में नया शहर कहा जाता है।
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| उमंगेश्वरी महोत्सव-21-22 फरवरी 2020 स्मारिका में प्रकाशित आलेख-कवर पेज |
देवकुंड : राम ने की थी
शिवलिंग की स्थापना
देवकुंड
महर्षि च्यवन से संबद्ध इलाका है,
जो महर्षि
भृगु के पुत्र थे। महर्षि च्यवन ऋषि के आश्रम के चलते इसका पौराणिक एवं धार्मिक
महत्व है। त्रेता युग में जब भगवान राम अपने पिता का गया श्रद्ध करने की यात्र में
देवकुंड आए तो उनका महर्षि ने स्वागत किया था। भगवान श्रीराम देवकुंड के
सहस्त्रधारा में स्नानकर च्यवन ऋषि का दर्शन किए तथा रामेश लिंग की स्थापना किया।
यह वर्तमान में बाबा दुग्धेश्वरनाथ शिवलिंग के नाम से विख्यात है। यहां एक मठ भी
है जिसके संस्थापक बाबा बालापुरी जी थे। यह मठ गिरीनार पर्वत जूना अखाड़ा के नागा
संयासियों की शाखा है। दशवें महंथ रामेश्वर पुरी जी के समय एक संस्कृत विद्यालय की
स्थापना की गयी। टेकारी राज की महारानी ने कुंड के घाटों का जिर्णोद्धार सन 1925 में
कराया था। महंत कन्हैयापुरी की मानें तो श्रावण के हर सोमवार को 15 से 20
हजार
श्रद्धालु आते हैं। इसमें कांवरिए करीब 4000
होते हैं। देवकुंड
मंदिर में स्थित शिवलिंग नीलम पत्थर का बताया जाता है।
शुक्राचार्य की मां हैं ‘न-कटी भवानी’
गोह
के भृगुरारी में न्यूनतम 1200 साल प्राचीन
इतिहास जमींदोज है। इतिहास का सूत्र काव्य के प्रमाणित आदि कवि वाणभट्ट के
पूर्वजों से जुड़ता है, जिनका काल 7
वीं
सदी रहा है। यहां का गढ़ देखकर कोई समझ सकता है कि यह प्राचीन है। यहां जब तब
खुदाई के दरम्यान पुरातात्विक महत्व की सामग्रियां मिलती रही हैं। भृगुरारी जिस
भृगु ऋषि के नाम पर बसा था, वे भृगु
वाण के पूर्वज माने जाते हैं। वाण के पिता चित्रभानु ग्यारह भाई थे,
जिसमें
सबसे बड़े भृगु थे। भृगु की पत्नी पुलोमा थीं, इन्हीं
के पुत्र थे दैत्यगुरु शुक्राचार्य। कार्तिक पूर्णिमा को मेला लगना कब प्रारंभ हुआ,
कोइ नहीं जानता। यहाँ न-कटी भवानी का मंदिर है। श्रीमद देवीभागवत के अनुसार महर्षि
भृगु की पत्नी अपने शरण में आए दैत्यों की रक्षा करती थीं। विष्णु ने यह देख अपने
चक्र से भृगु पत्नी का मस्तक काट दिया। महर्षि ने अपनी पत्नी को शल्य क्रिया से स्वस्थ्य
कर दिया। दैत्यों ने इस चमत्कार को देख कहा - न-कटी, न-कटी
मां,
न-कटी
भवानी। यानि काटने के बाद भी जो जीवित हो गयी। दैत्याचार्य शुक्राचार्य ने इसी
वक्त मां की प्रथम पूजा की और न-कटी भवानी के नाम से ख्याति प्राप्त हुई। पद्मासन
में मां की प्रतिमा है, इनका मस्तक
नीचे हैं। इनकी जयंती वैशाख शुक्ल चतुर्दशी को होती है। यहाँ बौद्ध काल के प्रमाण
मिलते हैं। भिक्षा पात्रों के टुकड़े मिलते रहते हैं। इससे इस स्थल पर बौद्धकाल का
प्रभाव होने की बात सामने आती है।
ईराक से जुड़ा है सैयदना का अमझर शरीफ:-
हसपुरा
के अमझर शरीफ दरगाह में सैयदना अमीर मोहम्मद कादरी रज्जाकी का मजार है। ईराक के बगदाद
में
810 हिजरी
में जन्मे सैय्यदना 846 हिजरी में हिन्दुस्तान आए। उनके
पास एक सूखी छड़ी थी। इन्हें निर्देश था कि जहां रात्रि विश्राम के वक्त यह छड़ी हरी
हो जाए वहीं जीवन यापन करना है। अविभाजित हिन्दुस्तान में सिलसिला ए कादरिया के वे
पहले बुजुर्ग थे। उनकी छड़ी इसी हसपुरा प्रखंड के नरहना के जंगल में हरी हो गयी थी,
जो
अब अमझरशरीफ है। यहां उनकी दोस्ती अजदहा (सांप)
से
हुई थी। आज भी यहां के सांप मित्रवत व्यवहार करते हैं, किसी
को बिना छेड़े नहीं डंसते, जबकि पूरी रात
मेला के दिनों में खुले में लोगों की भीड़ रहती है। उनके द्वारा लगाया गया अजनाश का
पेड़ अजदहों से बचाता है लेकिन इसका वृक्षारोपण किसी दूसरी स्थान पर नहीं हो पाता।
इसकी कई कोशिशें बेकार रहीं। पूर्व में तत्कालीन डीएसपी सुबोध कुमार विश्वास ने भी
अपने आवास पर अजनाश लगाने का प्रयास किया मगर सफलता नहीं मिली। हजरत सैयदना का देहांत
940 हिजरी
में हुआ था। तब से उनके मजार पर करोड़ों हिन्दू मुस्लिम मत्था टेक चुके हैं।
शमशेर खाँ का मकबरा:-
दाउदनगर
के शमशेरनगर में है ऐतिहासिक शमशेर खाँ का मकबरा। वे औरंगजेब के शासन,
अजीमाबाद
(पटना) और गोरखपुर(उत्तर प्रदेश) जैसे बड़े सूबे के सूबेदार रहे थे। इनका पूर्व नाम
इब्राहिम था और ये मशहुर कवि अब्दुल रहीम खानखाना की दूसरी पत्नी से उत्पन्न पुत्र
थे। रहीम की मृत्यु के बाद इनका परवरिश इनके चाचा दाउद खाँ कुरैशी ने किया।
जिन्होंने दाऊदनगर की आधारशिला रख एक शहर की बुनियाद रखी थी। इनकी मृत्यु के बाद
इब्राहिम को पहले मानिकपुर फिर शाहाबाद का फौजदार बनाया गया। अफगान विद्रोह के समय
इब्राहिम ने जब अदम्य साहस तथा युद्ध कौशल का परिचय दिया तो बादशाह ने प्रसन्न
होकर उसका नया नामकरण किया और इब्राहिम शमशेर खाँ बन गया। सन् 1707में
औरंगजेब के पुत्र बहादुर शाह मुहम्मद मुअज्जम ने सत्ता संभाली और 27
फरवरी
1712
ई॰
को उसकी भी मृत्यु हो गयी तो दिल्ली सल्तनत में सत्ता का संघर्ष और तीखा एवं तेज
हो गया। शमशेर खाँ ने इस संघर्ष में शहजादा रफीउरशान का पक्ष लेते हुए कर्क युद्ध
लड़ा और 1712
ई॰
के इसी संघर्ष में अपने बेटे अकील खाँ के साथ मारे गये। चूंकि शमशेर खाँ ने अपने
जीवन काल में ही शमशेर नगर गाँव बसाया था सो इसी कारण उनके शव को यहाँ सोन नदी के
मैदानी किनारे पर दफनाया गया और बाद में यहाँ मकबरा बनाया गया। इस मकबरें तीन
कब्रें हैं। एक शमशेर खाँ का, एक सबसे
छोटे कब्र के बारे में किवदंति है कि यह उनके वफादार कुत्ते की है,
लेकिन
तीसरा कब्र किसका है, यह न मिथकों में हैं न किवदंतियों
में स्पष्ट है ।
