जुर्माना लीजिये हुजूर, लेकिन हर्जाना भी दीजिये

जुर्माना लगाने वाले सत्ता-तंत्र को भी हर्जाना भरने के लिए तैयार करो

यह तो संभव नहीं है लोकतंत्र में कि जनता को जबरन जुर्माना के लिए मजबूर किया जाए और सत्ता व तंत्र को छुट्टे सांड की तरह छोड़ दिया जाए? उसको जिम्मेदारी मुक्त रखा जाए?

 0 उपेंद्र कश्यप 0

नए यातायात नियम को लेकर बवाल है। जायज भी लगता है। सड़क यातायात में सुधार और सड़क हादसों में कमी की उम्मीद इससे है। लेकिन सवाल यह भी है कि जनता जुर्माना तो भरने को मजबूर है, क्या जुर्माना लगाने वाले सत्ता-तंत्र को भी हर्जाना भरने के लिए तैयार नहीं किया जाना चाहिए? आखिर यह तो संभव नहीं है लोकतंत्र में कि जनता को जबरन जुर्माना के लिए मजबूर किया जाए और सत्ता व तंत्र को छुट्टे सांड की तरह छोड़ दिया जाए? उसको जिम्मेदारी मुक्त रखा जाए? नए यातायात जुर्माना दर का एक बेहतर साइड इफेक्ट अब सामने आने लगा है। जनता सड़क की बेहतरी की मांग करने लगी है।

सरकार को यह चाहिए कि जिम्मेदारी तय करे। लाइसेंस दो-चार दिन में मिले। इसके लिए यदि जिम्मेदार अधिकारी तंग करता है, रिश्वत लेता है तो उससे 50 हजार जुर्माना वसूला जाना चाहिए। इसके लिए जांच और सबूत देने/जुटाने का झंझट नहीं, सिर्फ लाइसेंस के लिए आवेदन देने वालों द्वारा एक तय समय में तीन या पांच शिकायत ही पर्याप्त आधार माना जाना चाहिए। ताकि डर का सिद्धांत यहां भी लागू हो। अधिक जुर्माना वसूली नियम के पीछे डर का ही तर्क दिया गया है। इसके अलावा, सड़क पर गड्ढा हो तो उसकी तस्वीर गूगल मैप और लोकेशन के साथ विभागीय एप (बनाया जाए) पर डाउन लोड करते ही सड़क बनाने वाली एजेंसी, मेंटेनेंस के लिए जिम्मेदार अधिकारी, राशि जिस जिस के हस्ताक्षर से जारी होती है, उसके खिलाफ एक लाख का जुर्माना और तस्वीर पोस्ट करने वाले के खाते में 25000 से 50000 का कैश गिफ्ट दिया जाना तय हो। इससे सड़क निर्माण की गुणावत्ता के साथ मेंटेनेंस की स्थिति भी सुधरेगी। क्योंकि सर्वाधिक सड़क हादसे इसी कारण संतुलन बिगड़ने से होते हैं। जहां तहां रोड ब्रेकर बनाने, सड़क का एलाइमेन्ट ठीक नहीं होने, दो बार सड़क बनाए जाने पर ज्वाइंट प्वाइंट पर तीखा उभार/गड्ढा के लिए जिम्मेदारी तय हो, और यह भी एकतरफा नहीं, कार्य एजेंसी के साथ संबद्ध अधिकारी से हर्जाना वसूली हो और फोटो एप पर लोड करने वाले के खाते में आधी रकम जाए। 

इसके अलावा- सड़क यातायात ही नहीं अतिक्रमण बड़ी समस्या है। सड़क अतिक्रमण से भी दुर्घटना घटती है। इसलिए जिस सड़क पर भी अतिक्रमण दिखे, जनता फोटो एप पर डाले तो सीधे वहां के थानाध्यक्ष, अंचल अधिकारी, एसडीपीओ, एसडीएम से जुर्माना वसूला जाए और फोटो डाउनलोड करने वाले के खाते में आधी रकम जाए। यह सब जुर्माना भी एक लाख से कम न हो। यह पक्का निर्माण वाले अतिक्रमण मामले में भी लागू हो, इसमें निर्माण की स्वीकृति देने वाले अधिकारी से भी जुर्माना वसूला जाना चाहिए। सड़क हादसे में मौत या घायल होने पर हत्या, हत्या का प्रयास करने की प्राथमिकी सड़क बनाने और बनवाने में लगे अधिकारियों के विरुद्ध होनी चाहिए। ताकि कोई जुर्रत न कर सके। क्या इतना होने के बाद आप कल्पना कर सकते हैं कि सड़क दुर्घटना होगी? हां, एकदम न्यूनतम हो जाएगी। 

इतना कुछ करने के बाद जनता को यातायात नियम मानने के लिए मजबूर करिये अन्यथा जब तक अधिकारियों की जिम्मेदारी तय नहीं होती तब तक जुर्माने की वसूली का नियम स्थगित रहे।

 एक और बात, नए नियम में लचीलापन होना चाहिए। तुरंत सुधारिये जनाब। तीन बार तक का चालान न भरने की आजादी हो, खास कर बाइक, ऑटो वालों के लिए। जो अपेक्षाकृत गरीब और कमजोर आर्थिक वर्ग के होते हैं, और किलो दो किलोमीटर की यात्रा दिन भर में दर्जनों बार करनी होती है उनको। तीन बार किसी का चालान एक निश्चित समय में (जो भी सरकार तय करे) काटे जाने के बाद चौथी बार चालान कटने पर आपको न सिर्फ जुर्माना भरना होगा बल्कि ड्राइवरी लाइसेंस भी रद्द किया जा सकता है। ऐसा प्रावधान हो। चौथी बार चालान का कटना मजबूरी नहीं बल्कि प्रभावित को कानून नियम न मानने का आदतन 'अपराधी' समझा जा सकता है।

विद्या निकेतन स्कूल ऑफ़ ग्रुप्स ने प्रारंभ की अपनी त्रैमासिक पत्रिका-द्रोण

विद्या निकेतन ग्रुप ऑफ़ स्कूल्स 

के बच्चों की निखारेगी प्रतिभा

कई समीपवर्ती जिलों का पहला ऐसा विद्यालय होने का दावा

विद्या निकेतन ग्रुप ऑफ़ स्कूल्स ने एक नयी पहल शुरू की है। शनिवार को संस्कार विद्या में आयोजित शिक्षक दिवस कार्यक्रम में त्रैमासिक पत्रिका द्रोण का विमोचन किया गया। जिले में यह अकेला ऐसा विद्यालय है जो नियत समयावधि की पत्रिका का प्रकाशन करने का एलान किया है। संस्थान का दावा है कि ऐसी पहल समीपवर्ती कई जिलों में विद्यालयों द्वारा नहीं की गयी है। एएसपी अभियान राजेश कुमार, एसडीएम अनीश अख्तर, एसडीपीओ राजकुमार तिवारी, पुलिस इंस्पेक्टर शम्भू यादव, सीएमडी सुरेश कुमार, पूर्व जिला परिषद अध्यक्ष पंकज पासवान, समाजसेवी डॉ. प्रकाशचंद्रा समेत नवोदय बारुण, डीएवी दाउदनगर समेत कई विद्यालय के प्राचार्य एवं शिक्षकों ने पत्रिका का सामूहिक विमोचन किया। संचालन संदीप कुमार ने किया। इस सत्र को विशेष बनाने के लिए राष्ट्रपति सम्मान से सम्मानित मार्कंडेय पांडेय ने अमीर खुसरो का कलाम-साधु भूखा भाव का धन का भूखा नाहीं। जो धन का भूखा वो साधु नाहीं- गाया। जिसे राष्ट्रपति अब्दुल कलाम आजाद के समक्ष भी प्रस्तुत किया था। एसडीपीओ राज कुमार तिवारी ने पत्रिका के नाम पर कहा-द्रोण पत्रिका धर्म की धुरी पर कायम रह कर अर्जुन जैसा शिष्य खड़ा करेगा।

विश्व के सबसे बड़े मैनपावर सप्लायर भारत-प्रकाशचन्द्रा

डॉ. प्रकाशचंद्रा ने कहा कि शिक्षा एवं चिकित्सा क्षेत्र का आज व्यवसायीकरण हो रहा है। सामाजिक कार्य दायित्व का निर्वहन कैसे किया जाता है, यह सुरेश सर से सीखना चाहिए। विश्व में सबसे बड़े मैनपावर सप्लायर बन गया है भारत। अरब की खाड़ी में अधिक मजदूर भारतीय हैं। जनसंख्या का दबाव है। चीन ने नियंत्रण किया। हमारे यहाँ इच्छाशक्ति का अभाव है। इसलिए इसमें असफल हैं। कहा कि विद्या निकेतन ग्रुप ऑफ़ स्कूल्स के सीईओ आनंद प्रकाश चुपचाप सामाजिक कार्य कर रहे हैं। लोगों को नौकरी दे रहे हैं। शिक्षा दे रहे हैं। 265 लोगों को इस संस्थान ने रोजगार दे रखा है।

तकनीक का इस्तेमाल सकारात्मक करें-एएसपी

एएसपी अभियान राजेश कुमार ने कहा कि बच्चों को नैतिक शिक्षा दें। तकनीक का इस्तेमाल सकारात्मक हो और देश के विकास में हो। कोई ऐसा कार्य न करें कि माता-पिता या गुरुजन को अपमानित होना पड़े। एसडीएम अनीश अख्तर ने कहा जोश, जज्बा और जुनून के साथ धैर्य होना सफलता के लिए आवश्यक है। एसडीपीओ राजकुमार तिवारी ने कहा कि यह पुरी सृष्टि सापेक्षित गति में हैं। कोई भी स्थिर नहीं है। जो स्थिर दिखाई देता है वह भी किसी के सापेक्ष गतिशील है। विद्या स्वतः ब्रह्म है और संस्कार जो धर्म की धुरी है। नियम में बंधेंगे तो जीवन चलेगा। लेकिन नियम में बंधने का मतलब किसी का गुलाम बनना नहीं है। यही धर्म है और संविधान में यही है। कहा कि गुरु अपने शिष्य को खोजकर निखारता है और शिष्य शिक्षक को खोजता है। नवोदय बारुण के प्राचार्य आरके सिंह, आरके झा, नंद जी दूबे एवं अन्य ने संबोधित किया।

पुरातन छात्रों को मिला-‘रमेश कुमार स्मृति सम्मान’

संस्थान की और से सीएमडी सुरेश कुमार गुप्ता एवं सीईओ आनंद प्रकाश ने विद्यालय के पुरातन छात्रों को ‘रमेश कुमार स्मृति सम्मान’ दिया। भगवान प्रसाद शिवनाथ प्रसाद बीएड कॉलेज के सचिव समाजसेवी डॉ. प्रकाशचंद्रा, जिला परिषद के पूर्व अध्यक्ष पंकज कुमार, न्यूटन कोचिंग के निदेशक डॉ. एसपी सुमन, चंदौली में चिकित्सा पदाधिकारी डॉ. धीरेंद्र कुमार, पूर्व उप मुख्य पार्षद वार्ड पार्षद कौशलेंद्र कुमार सिंह, गायक मार्कण्डेय कुमार पांडेय, विजन के निदेशक अरविंद कुमार धीरज, सतीश कुमार, लेखक एवं पत्रकार उपेन्द्र कश्यप, मनीष कुमार, संतोष अमन, रवि मिश्रा, ओमप्रकाश कुमार, सांस्कृतिक पक्ष के निर्देशन के लिए कला प्रभा संगम के विजय चौबे, गोविंदा राज, मनोज मुस्कान, अंजन कुमार सिंह उर्फ़ विक्की को सम्मानित किया गया। इनके अलावा पत्रकार विपुल कुमार, संजय सिन्हा, शंभू शरण सत्यार्थी, अभय कुमार, सत्येन्द्र कुमार, दयानंद शर्मा एवं अन्य को भी सम्मानित किया गया।

जाति का बोध या गर्व कब, किसको, क्यों, जाग जाए वह भी नहीं जानता

"तुम ......, ...... कब से हो गयी? पढ़े लिखे लोग अधिक जातिवादी होते हैं, यह इसी कारण माना और कहा जाता है।"

ऊपर की पंक्ति, एक करीबी प्रोफेसर की बेटी को मेरे द्वारा भेजा गया निजी मैसेज है। नाम और जाति खाली जगह में दर्ज था। यहां डॉट डॉट है, क्योंकि जीवन भी रिक्त ही होता है, जिसमें समय के साथ अच्छाइयां और बुराइयां भरती जाती हैं। नाम कोई भी हो सकता है और जाति भी। वास्तव में हुआ यह कि इंजीनियरिंग की नौकरी कर रही इस बहन का फ्रेंड रिक्वेस्ट आया। तो चौक गया क्योंकि मैं उसे उसके नाम के आगे कुछ नहीं उसके स्कूल में देखा-सुना था। वह बड़े स्कूल की सफल छात्रा थी, आज अच्छे पैकेज पर नौकरी कर रही है। चौंकने का कारण उसके नाम के साथ लगा जाति था। अब उसने मैसेज के जवाब में कारण नहीं बताया, बस इतना पूछा-आप पहचान लिए भैया। मन में यह सवाल उठा कि क्या नौकरी के समय उसे जातीय श्रेष्ठता का बोध हुआ, या कार्यस्थल के माहौल के कारण उसे कोई मजबूरी हुई, क्या वजह रही होगी? मैं स्वयं से तय नहीं कर पा रहा हूँ। लेकिन अपने कहे इस विचार पर और अडिग होने का अवसर जरूर मिला। मैं यह कई बार कहता रहा हूँ कि जाहिल, कमअक्ल, निरक्षर, गरीब और कमजोर आदमी जातिवाद नहीं करता। वह जातिवादी नहीं होता। उसे बहकाया जाता है जब-तब। जब रोटी-रोजी की मजबूरी होती है तभी वह जातिवाद करता है। अन्यथा संबन्ध के अलावा वह कभी जाति के फेर में नहीं रहता। राजनीति में भी जाति नीचे तक बरगलाने, बहलाने और प्रेरित करने के कारण ही प्रभावित करती है। इसके उलट पढ़े लिखे लोग जाति को पेशेवर लाभ के लिए इस्तेमाल करते हैं। चाहे वह डॉक्टर हो, इंजिनियर हो, प्रोफेसर हो, व्यवसायी हो, या राजनीतिज्ञ हो। वह जाति का इस्तेमाल अपने लाभ के लिए करता है।

निदा फाजली का एक शेर स्मरण हो आता है-

"बच्चों के छोटे हाथों को चाँद सितारे छूने दो।

चार किताबें पढ़ कर ये भी हम जैसे हो जाएँगे।" 

वाकई शिक्षा ही सामाजिक समस्या की जड़ में है। इस कारण शिक्षा नीति को बहस का मुद्दा बनाया जाना चाहिए। खैर, यहां मुद्दा जातिवाद है।

इस आलेख को लिखते वक्त, एनडीटीवी पर रवीश कुमार को देख-सुन रहा हूँ। वाहनों पर जाति लिखने का विश्लेषण कर रहे हैं वो। वाहनों पर गुर्जर, यादव, ब्राह्मण, राजपूत, प्रजापति जैसे जाति बताते शब्द लिखे हैं। बेचारे रविश भी इसका कारण अपनी रिपोर्ट में स्पष्ट नहीं बता सके। मैं तो फिर भी मुफ़स्सिल का पत्रकार हूँ। खैर, भारतीय समाज जातियों में विभाजित है। परत दर परत जाति। जाती के भीतर जाति। जिसे हम पारिछ कहते, समझते हैं। वर्ग के बाद जाति और उसके बाद जाति में उप जाति या पारिछ का खांचा। विभाजन इतने स्तर पर है कि उसे खत्म करना मुश्किल है। मैं दिल से कहता हूँ, गांठ बांध लीजिये-जाति कभी खत्म न होने वाली सच्चाई है। और जातिवाद का विरोध हमेशा चालाक लोग करते हैं, जो इसका इस्तेमाल अपने लाभ के लिए करते हैं और दूसरे को जातिवादी बताते हुए तीखी आलोचना करते हैं। आज जातिवाद का विरोध वही कर रहे हैं, जो ऐसा करते हुए सर्वाधिक लाभ लेते रहे हैं, ले रहे हैं। जो अब लेना चाहते हैं वे पहले वालों को खटकते हैं। 

इस झांसे में आने की जरूरत नहीं कि अमुक व्यक्ति जातिवाद विरोधी है। मैं एक डॉक्टर के पास गया था। हो गए कई बरस। घर पहुंचा तो घर से अति व्यस्त दिखते हुए डॉक्टर साहब निकल रहे थे। मुझे उनको दिखाना नहीं था, बीमार नहीं था मैं, बस गप्पें मारने गया था। बोले-आज समय नहीं है भाई। सम्मेलन में जाना है। जातीय सम्मेलन का आयोजन उसी दिन था और उनको देर हो रहा था। इस सम्मेलन में उस जाति के सभी नामचीन बुलाये जाते हैं और वे पहुंचते हैं। चाहे वे किसी दल के हों, किसी पेशे में हों। किसी सरकारी ओहदे से सेवानिवृत्त हुए हों। और हां, सबका उद्देश्य एक ही होता है, जाति को मजबूत करना। जुटाए गए बड़े पढ़े लिखे, ओहदेदारों, विशेषज्ञ पेशेवरों और अधिकारियों को इस बात के लिए प्रेरित करना कि अपनी जाति के लोगों से सहानुभूति रखो, उनका काम प्राथमिकता के आधार पर करो, संभव हो तो अधिक से अधिक सरलता से, थोड़ा कम पैसे लेकर काम करो। इसकी प्रेरणा सबको दी जाती है। अब इसमें कोई पीछे रहना नहीं चाहता। सब एक दूसरे से इस होड़ में आगे निकलने को बेताब हैं। बेचैनी से इस दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। जातिवाद पर कई तरह के आलेख, किताब और खबर आपको पढ़ने, देखने को मिलेंगे। मिलते हैं। समस्या यह है कि जाति विहीन भारतीय समाज की कल्पना नहीं की जा सकती। हकीकत यही है कि भारत में कोई भारतीय नहीं रहता। यहां धार्मिक आधार पर बंटे लोग रहते हैं, जाति को कस कर पकड़े लोग विभिन्न खांचों में बंटे लोग रहते हैं। कोई भारतीय नहीं रहता। 

और अंत में:-

साक्षी मिश्रा और अजितेश (दलित) के बच्चे को किस जाति का प्रमाण पत्र बनाएगा शासन-प्रशासन?

इस निकष पर आप राहुल गांधी, और उनसे पहले उनके पिता राजीव गांधी को किस जाति का सर्टिफिकेट मिलेगा? आप तय करिये। जनेऊधारी बताने से यदि कोई जनेऊधारी सनातनी हिन्दू हो जाये तब तो धर्म परिवर्तन की तरह जाति-परिवर्तन का भी सिलसिला चल पड़े। कम से कम हिन्दू सामाज में जाति बदलने की कोई सुविधा सामाजिक और कानूनी तौर पर नहीं है। हां, धर्म आसानी से बदल सकते हैं आप। जाति जन्मना होती है। कर्मणा नहीं। धर्म ग्रंथो के बहाने जाति को कर्मणा बताने वाले सच छुपा कर आपको भ्रमित करते हैं। अपना उल्लू सीधा करते हैं। बचिए ऐसे लोगों से। सच यही है जाति जन्म से तय होती है कर्म से नहीं। वरना साक्षी और अजितेश हों या राहुल- राजीव-सोनिया, इंदिरा-फिरोज। इनको लेकर जाति का विवाद और बखेड़ा, कोर्ट और समाज, राजनीति का प्रवेश नहीं होता। किसी को पहनावे के ऊपर जनेऊ पहन कर खुद को जनेऊधारी बताने की भला क्या आवश्यकता पड़ती। यदि जाति जन्मना नहीं कर्मणा होती तो?

दाउदनगर विशेष: मील का पत्थर चला गया जो मील का पत्थर दे कर

(डॉ.बीके प्रसाद को श्रद्धा सुमन : सबके अपने-अपने अनुभव)

० उपेंद्र कश्यप ०

मील का एक पत्थर बन गए डॉ.बीके प्रसाद, और इस पत्थर पर अपने हस्ताक्षर उकेर दिया सुरेश कुमार गुप्ता ने। यह भी मील का पत्थर ही बनाया गया दाउदनगर के इतिहास में कि किसी शिक्षण संस्थान द्वारा किसी की श्रद्धांजली सभा का आयोजन किया गया। वह भी विद्यालय की बंद चारदीवारी से बाहर और आयोजक के बैनर में लिखा दिखा-आम जनता। डॉ.प्रकाशचंद्रा स्वयं एक शिक्षण संस्थान (भगवान प्रसाद शिवनाथ प्रसाद बीएड कॉलेज) के सचिव हैं। वे बोले-इस तरह के आयोजन के लिए आयोजक धन्यवाद के पात्र हैं। सबसे बड़ी बात कि अपनी यात्रा में सहयोग करने वाले को इस तरह स्मरण करने की सोच विद्या निकेतन स्कूल ऑफ़ ग्रुप्स के सीएमडी सुरेश गुप्ता सर और सीईओ आनंद प्रकाश रखते हैं। यह आगे चल कर उन सबको प्रेरित करेगा जो समाज के लिए कुछ सोचते या करते हैं। 

ख़ास बात यह रही कि इतनी जल्द डॉ.साहब पर डाक्यूमेंट्री बना दी गयी। डॉ.प्रकाशचंद्रा ने कहा-इसके लिए इसके लेखक दाउदनगर के इतिहासकार उपेंद्र कश्यप, धर्मवीर फिल्म एंड टीवी प्रोडक्शन के धर्मवीर भारती, आवाज दने वाली मिस डॉली के श्रम के प्रति सबको आभारी होना चाहिए। सीएमडी सुरेश कुमार गुप्ता ने कहा कि जब सरकारी चिकित्सा व्यवस्था चरमराई हुई थी, चिकित्सकों का घोर अभाव था, उस वक्त आये थे डॉ.साहब। इनके साथ ही विद्यानिकेतन की यात्रा भी प्रारंभ हुई थी। दवा लिखते थे, जांच अनावश्यक रूप से नहीं लिखते थे। इस कारण मरीज चौंकता था। यह अनुभव था उनका। विधायक बीरेंद्र कुमार सिन्हा ने कहा कि शोक संतप्त परिवार को संबल देने की ईश्वर से कामना की। 

विधायक रवींद्र सिंह ने कहा कि सेवा करने आये थे, सेवा करते ही चले गए। इंसानियत थी इनमें। पूर्व उप मुख्य पार्षद कौशलेंद्र कुमार सिंह ने कहा कि वे सीमित दवा देते थे। विश्वास के साथ मरीज जाते थे। आज डॉक्टर मरीज को जल्द छोड़ना नहीं चाहते। जबकि बीके प्रसाद स्थिति को देखते हुए तुरंत रेफर कर देते थे। डॉ.बीके प्रसाद के सुपुत्र अमेरिका में सेवारत डॉ.संजीव कुमार, पूर्व जिला पार्षद राजीव कुमार उर्फ़ बब्लू और पुणे में कार्यरत कृति आजाद ने भी अपने अनुभव साझा किया।

० यात्रा की यादों के सहारे डॉक्टर साहब को अश्रुपूरित श्रद्धांजलि ०

                                                      (...जो डाक्यूमेंट्री में है)

यह सावन का पवित्र महीना बैजू (बाबा बैजनाथ) को समर्पित है। इसी महीने में दाउदनगर के बैजू (डॉ. बीके प्रसाद) शहर और परिवार को छोड़कर स्वर्ग में वास करने चले गए। 269 किलोमीटर दूर स्थित खगड़िया से जब चार दशक पूर्व दाउदनगर आए थे डॉ. साहब, तो इलाके के स्वास्थ्य की देखभाल की जिम्मेदारी उनके कंधे पर आ गयी थी। अब नहीं रहे तो शहर का कंधा बोझिल हो गया है। फुटबॉल के खिलाड़ी डॉ. साहब ट्रेन से लंबी यात्रा कर खेलने जाया करते थे, अपने गांव में फुटबॉल टूर्नामेंट का आयोजन करते।

जब भारत 1983 में क्रिकेट का वर्ल्ड चैंपियन बना तो विश्व विजेता भारतीय टीम का खेल देखने अपने बड़े पुत्र डॉ. संजीव कुमार के साथ चेन्नई (तब मद्रास) गए। वहां दोनों सुनील गावस्कर के 236 रन बनाने के विश्व रिकार्ड के साक्षी बने। चंचल स्वाभाव के धनी डॉ. साहब के पैर एक बार आम खाने के चक्कर में तब टूट गया था जब पेड़ से तोड़ने का प्रयास कर रहे थे। वे बीजू आम के शौकीन थे, जिसे चूस कर खाया जाता है।

डॉ. साहब के अब कई किस्से दाउदनगर के फिजां में तैरने लगे हैं। उनके बड़े पुत्र डॉ. संजीव कुमार अमेरिका में भारतीय संस्कार को जीवित रखे हुए हैं। मरीज के घर तक जाकर इलाज करना उनके संस्कार में है। मंझले बेटे राजीव कुमार जिला पार्षद बने, जन सेवा उनकी साधना है। छोटे बेटे कीर्ति आजाद जीआईए इंडिया में पुणे में कार्यरत हैं। 

आज शहर मर्माहत है। सभी अश्रुपूरित नयनों से डॉ. बीके प्रसाद सर को श्रद्धांजलि दी रहे हैं। उस महान आत्मा को हमारी ओर से श्रद्धांजलि, जो आत्मीयता का साक्षात्कार कराता था।

शहर गढ़ने के गवाह डॉक्टर बीके प्रसाद सर नहीं रहे, उनको श्रद्धांजलि

अभिभावक चिकित्सक की दूसरी पीढ़ी समाप्त

उनसे मिलते वक्त का उनका चेहरा, मुस्कान, स्फूर्ति  और संवाद मस्तिष्क में पैबंद हो गए। सब पूर्ववत ही तो थे। इसमें कहीं से भी खतरे का संकेत कतई नहीं था। लगा ही नहीं कि वे थोड़ा भी अस्वस्थ हैं। अचानक से उनके नहीं रहने की सूचना ने इसी कारण चौंका दिया। वे अभिभावक चिकित्सक की पीढ़ी के अंतिम किरदार थे, जो अब नहीं रहे।

    0 उपेंद्र कश्यप 0

प्रायः देर रात और अहले सुबह मोबाइल के रिंग बेचैन करते हैं। क्योंकि अक्सर इस अवधि में बुरी सूचना ही आती है। शुक्रवार की सुबह 5:32 बजे मोबाइल ने शोर किया। अस्वस्थ हूँ, इस कारण स्फूर्ति गायब है। देखा, नम्बर गुलाम रहबर के नाम से शेव था। आवाज आई-भैया, सर नहीं रहे। डॉक्टर बीके प्रसाद सर को लेकर यह सूचना बेचैन करने से अधिक चौंका गई। कल यानी 18.9.2019 दिन गुरुवार को पूर्वाह्न ही दाउदनगर से डेहरी आते वक्त उनसे मिला था। बीमार था तो एक कफ सिरफ दिया और पहले की परची पर एक एंटीबायटिक लिखा। भाई राजीव उर्फ बबलू की दवा दुकान से दवा ली और चल दिया था। उनको पहली बार मैंने कुछ महंगी दवा दी, जो मैंने खरीदा था किन्तु इस्तेमाल सब नहीं कर सका था। उनको यह कह कर दिया कि किसी को यह दवा काम आयेगी, उनको दे दीजिएगा। वह दवा शायद अब उनके सामने के टेबल पर ही पडा रहा गया। तब मिलते वक्त का उनका चेहरा, मुस्कान, स्फूर्ति  और संवाद मस्तिष्क में पैबंद हो गए। सब पूर्ववत ही तो थे। इसमें कहीं से भी खतरे का संकेत कतई नहीं था। लगा ही नहीं कि वे थोड़ा भी अस्वस्थ हैं। अचानक से उनके नहीं रहने की सूचना ने इसी कारण चौंका दिया। वे अभिभावक चिकित्सक की पीढ़ी के अंतिम किरदार थे, जो अब नहीं रहे। डॉ. राम परिखा बाबू को हमने पिछले साल खोया था। वे पहली पीढ़ी के चिकित्सक थे। उनके पास गुलाम भारत से लेकर 2010 के दशक तक की यात्रा के संस्मरण थे। दिमाग में किसी डिक्सनरी या इनसाइक्लोपीडिया की तरह सुरक्षित। इसी कारण मैंने उन्हें "दाउदनगर का इनसाईक्लोपीडिया" की संज्ञा दी थी। स्वतंत्रता संग्राम से लेकर बाद के दिनों तक के किसी 'समय यात्रा' और उसके 'सारथी' या 'यात्री' से संबद्ध पूरा विवरण उपलब्ध करा देते थे। इसी तरह 1980 के दशक (जब वे दाउदनगर आये) से लेकर अपने निधन के वक्त तक का इतिहास डॉ.बीके सर के पास उपलब्ध था। इन्होंने दाउदनगर के बनने और गढ़ने के वक्त को जिया था। एक बड़ी घटना की एक कड़ी इनके सरकारी आवासीय क्लिनिक से जुड़ी, जो दाउदनगर के लिए ऐतिहासिक रही। व्यापक सामाजिक, राजनीतिक प्रभाव उसका शहर ने देखा था। लेकिन इस घटना का विवरण मैं सार्वजनिक नहीं कर सकता। यह 1990-2000 के दशक की घटना है। खैर।

डॉ. ब्रज किशोर प्रसाद (बीके बाबू) शहर के लिए एक एसेट थे। अब उनके बिना शहर इस सन्दर्भ में चिकित्सक विहीन लगता है, कि उन पर यह भरोसा था लोगों को कि दाउदनगर में उनका इलाज अंतिम है। स्वस्थ हुए तो ठीक अन्यथा रेफर। उनसे न जाने कितनी बार मेरा साक्षात्कार हुआ। उनके बारे में अखबार में काफी कुछ लिखा। उनके राजनीतिक सामाजिक मुद्दों से संबद्ध विचार मैंने सार्वजनिक किया। अखबार में काफी जगह ली उन्होंने। आज कई घंटे फाइल ढूंढता रहा। कुछ मिला, अधिकतर नहीं मिला। उनके बारे में जनता को, बीमार को आश्वस्ति थी, कि रेफर कर दिया तो फिर औरंगाबाद तक इलाज कतई संभव नहीं। राजधानी और वाराणसी या दिल्ली ही ठाँव मिल सकता था। इसके अलावा कोई कितना भी प्रतिष्टित हो, बड़ा आदमी हो, इनके सामने नतमस्तक ही रहा। कोई लफंगा हो तब भी वह इनके क्लिनिक में इनके सामने सभ्यता से ही पेश आता था। इनको लेकर काफी कुछ लिखा जा सकता है। लिखा भी हूँ। अब शहर में अनुभवी चिकित्सक कम ही बचे हैं। तीसरी पीढ़ी के चिकित्सकों को अब शहर के स्वास्थ्य की जिम्मेदारी अपने कंधे पर ढोनी होगी, जिसमें डॉ. महेंद्र शर्मा, डॉ. रंजू, डॉ. विनोद कुमार जैसे चिकित्सक शामिल हैं। इनके बाद की चिकित्सक पीढ़ी को अभी बहुत कुछ देखना-समझना शेष है। 

                                    अंत में एक संस्मरण:-

डॉ.बीके प्रसाद सर के पुत्र डॉ.संजीव कुमार का साखात्कार, फोटो में गुलाब रहबर भी

एक बार मुझे चिकेन पॉक्स हुआ था। मैं उनके वर्तमान वाले क्लिनिक गया। सफेद हल्का चादर ओढ़े। देखते ही कहा- जाओ, मैं इलाज नहीं करूंगा। करीब-करीब भगा दिया। मुझे अपने घर वापस आ जाना पड़ा। फिर डॉ. महेंद्र शर्मा सर को फोन किया तो वे स्वयं घर आये और इलाज किया। मैं समझ नहीं सका था, ऐसा क्यों किया? खैर, कभी कभी व्यक्ति किसी कारण से उखड़ जाता है। मैं यही सोच खामोश हो गया। आश्चर्य इस बात का था कि वे मेरी माँ को और ममहर को जानते-पहचानते थे। जब मां के साथ गया था तो उनका व्यवहार अलग था। मेरे साथ वाले व्यवहार से एकदम उलट। उनको बाद में मेरी पृष्ठभूमि का ज्ञान हुआ। हालांकि बाद में इतना करीब हुए हम कि गप्पे लड़ाने के लिए शाम को बैठा करता था। 

भगवान उनकी आत्मा को शांति दे। भाई बबलू समेत पूरे परिवार को दुख सहने का संबल दे। बस यही ईश्वर से कामना करता हूँ।

नहीं रहे ओबरा का राजनीतिक चरित्र बदलने वाले सरदार लक्षमणधारी सिंह

मतदाताओं को बूथ तक जाने से रोक दिया जाता था कभी या साहस नहीं कर पाते थे

दाऊदनगरियों को बूथ तक जाने का साहस दिया था

0 उपेन्द्र कश्यप 0
(उनकी कमियां अपनी जगह, क्योंकि उनकी कमियों का कोई  दुष्प्रभाव ओबरा-विधान सभा क्षेत्र में नहीं था, इसलिए वे क्या थे, कैसे थे, इससे महत्वपूर्ण हमारे लिए यह है कि ओबरा विधान सभा चुनाव में उनका क्या योगदान था, कि मैं लिख रहा हूँ। उनका इस इलाके से संबन्ध बस भर चुनाव तक था। वे हैबस पुर नरसंहार के आरोपी थे। राजबाला वर्मा ने उनके घर कुर्क किया था। वे बर्बाद हो गए थे बाद के दिनों में और अंततः गरीबी में बीमारी से मर गए।)

खैर, पढ़िए इतिहास को, जानिए क्या था दाउदनगर-ओबरा। इस बहाने चुनावी गतिविधियों का इतिहास....

ओबरा विधान सभा क्षेत्र समाजवादियों का गढ़ रहा था। ओबरा और दाउदनगर प्रखंड को मिलाकर इसका परिसीमन किया गया था। बीच में वर्ष 1995 और 2000 में राजाराम सिंह के जरिये वामपंथ का झंडा बुलंद हुआ था। यह क्यों और कैसे हुआ था? इस राजनीतिक चरित्र बदलाव में एक अहम भूमिका सरदार लक्षमण धारी सिंह की रही थी। कोई माने या ना माने। तब बड़ी आबादी उनकी थी जो यह मानते हैं कि यदि सरदार नहीं होते तो राजाराम सिंह नहीं जीतते। हालांकि जितने अंतर से वर्ष 1995 के चुनाव में जीते थे, उस गैप में यह बात बहुतों ने खारिज भी की थी। तब करीब 45 हजार वोट राजाराम को मिले थे और करीब 20 हजार से अधिक वोट के अंतर से जीते थे। तब दाउदनगर की परिस्थिति भयावह थी। दबंगता थी। शांति से रहना, अपना व्यवसाय करना और यहां तक की अपना मतदान करना भी मुश्किल का काम था। बाबा बिहारी दास के संगत में तब व्यवसायियों ने बैठक की थी। गुण्डई के खिलाफ एकजुटता का आह्वाहन किया था। बाजार की स्थिति यह थी कि भय व्यापत हो जाता था, चुनाव के वक्त। बनिया चरित्र के इस शहर में बनिया वोट देने से डरता था। एक राजनीतिक विचारधारा वालों का तब इतना खौफ़ हुआ करता था। उंगली पर गिने जा सकने वालों की प्रॉक्सी हुकूमत शहर पर चलती थी। एक-दो की इच्छा ही आदेश मान लिया जाता था। खास कर शहर में। कहते हैं तब यह कहावत चली थी-लाश पर टैक्स। इसके व्यापक संदर्भ और मायने हैं। जो मेरी पत्रकारिता-इतिहास के चिप्स में कैद है। एक ही केंद्र विंदु हुआ करता था। जिसके इर्द-गिर्द सत्ता और प्रशासन घुमा करता था। समाजिक, राजनीतिक और आर्थिक गतिविधियां एक विंदु से संचालित या प्रभावित होती थीं। कोई चुनौती देने वाला तब नहीं था। इस बीच 1995 को आना था, वह आया। विधान सभा चुनाव की घोषणा हुई। कई बार चुनाव हार चुके आईपीएफ़ (तब यह भाकपा माले का खुला मंच था और भाकपा माले प्रतिबंधित संगठन) जिसे आम लोग नक्सली पार्टी या लाल सलाम वाली पार्टी कहा करते थे, से राजाराम सिंह चुनाव लड़ रहे थे। उनका चुनाव चिन्ह था-सीढ़ी। पहले से स्थापित के विरुद्ध राजाराम खड़ा हुए। दो खेमे बने, दोनों ने हरवे हथियार जमा किये। बाजार में कुछ स्थान आईपीएफ के सेल्टर बने। कारण था मतदान से वंचित किये जाने की कोशिश होने की आशंका। बिहार पीपुल्स पार्टी (बीपीपा या बीपीपी) के आनंद मोहन बिहार में हीरो बन चुके थे। आरोप तो यह तक लग रहा था कि इनको हेलीकॉप्टर से लालू यादव ही बिहार भ्रमण करा रहे हैं। राजनीतिक उद्देश्य था-सवर्णों का वोट कटवाना ताकि वैलेट बॉक्स से उनके दावे मुताबिक जिन्न निकल सके। हालांकि बिहार में तो निकला, ओबरा में जिन्न दूसरे के कंधे से ऐसा लटका कि तीसरा बाजी मार ले गया।

बाजार में हरवे हथियार के जमावड़े और मतदाताओं में भय (सिर्फ बनिया, वैश्य समुदाय ही नहीं बल्कि अन्य कमजोर जातियों के मतदाता जो डर से वोट नहीं करते थे) को दूर करने के लिए आगे आये थे सरदार लक्षमण धारी सिंह। उनके साथ युवाओं की फौज थी। खास कर स्वजातीय युवाओं की कतार उनके साथ लगी रहती थी। पक्की जीत सबको लगती है, चाहे वह कोई भी प्रत्याशी हो। यदि वह डमी कैंडिडेट नहीं हो। सरदार को भी लगता होगा कि वे जीतेंगे। उनके प्रचार का स्टाइल आकर्षक हुआ करता था। दबंगता साफ साफ झलकती थी। हरवे हथियार लेकर चलना उन दिनों बिहार में स्टेटस सिंबल हुआ करता था। जिसके पास जितने हथियार और आदमी, वह उतना ही ताकतवर माना जाता था। पहली बार दाउदनगर में हथियारों की आवाजाही की स्थिति तीन तरफा हुई। एकदम से ओपन सीक्रेट। कौन कौन किसके पक्ष में, हथियार लेकर चल रहा है, यह काफी लोग जानते थे। सरदार बड़ी ताकत की पृष्ठभूमि के साथ दबंग छवि के आनन्द मोहन का टिकट लेकर आये थे। यह इलाके के लिए पहला अनुभव था।खुलेआम चुनौती, धमकी और प्रदर्शन।

कमजोर वोटरों को दबंग डराया करते थे, बूथ लूटे जाते थे, वोटरों को बूथ तक पहुँचने से रोका जाता था। उनकी उनके इलाके में तूती बोलती थी। हठा कट्ठा रौबदार छवि। उन्हें यह अहसास हो गया होगा कि उनकी जीत लगभग असंभव है। ऊपर से सत्ता संरक्षित लोगों ने उनके अहं को ठेस पहुंचाया। चुनौती दी। सरदार जो अपना धर्म हिन्दू और अपनी जाति भूमिहार छोड़कर सिक्ख बन गये थे, अहम के टकराव ने शायद उनको मतदान से वंचित किये जाते रहे लोगों का रहनुमा बना दिया। सबको मतदान करने का संबल मिला, लोग घरों से निकले और मतदान केंद्र तक पहुंचे। बूथ लूटने वाले, बूथ तक मतदाताओं को पहुंचने से रोकने वाले सब के सब अपने बिल में घुस गए थे। उनकी लाठियां रखी रह गई थी। हरवे हथियार तो निकालने का साहस तक तत्कालीन सुरमा नहीं कर सके थे, कारण बस सरदार थे। हालांकि आईपीएफ भी ताकतवर थी। उसके अपने भूमिगत संगठन भाकपा माले का हथियारबंद दस्ता हुआ करता था। लेकिन यह शहरियों के आंख से ओझल था। ग्रामीण इलाकों में तो लोगों ने दस्ता को देखा था, किन्तु शहरियों के लिए यह सिर्फ सुनने और अखबारों में पढ़ने भर तक का मामला तब था। खैर, शहरियों में मतदान केंद्र तक पहुंचने का साहस सरदार के कारण ही बना। वरना तो कहा जाता था-बनिया सार वोट देवे जतथु सो, एगो बम पटक देबे तो सब भाग जटथु सो। इस धारणा को लोगों ने बदला। कोई राजाराम सिंह को वोट नहीं दिया था तब, सबने (शहर के संदर्भ में) नकारात्मक वोटिंग उनके पक्ष में सत्ता के रसूखदार को हराने के लिए किया था। हर कोई बस यही कहता था-जो, सीढ़ी चढ़ जो। यानी सीढ़ी छाप पर वोट देना है। वोट देने की होड़ मची थी, सीढ़ी चढ़ने की होड़। नतीजा इस होड़ ने कमाल कर दिया। ऐसी सीढ़ी मतदाताओं ने चढ़ी कि समाजवादी किला ढह गया। वह भी रिकार्ड मतों के अंतर से। आज तक वह रिकॉर्ड नहीं टूट सका है। और उतना वोट आज तक राजाराम सिंह को नहीं मिला सका है। इसके पहले 1985 में भाजपा के बीरेंद्र सिंह ने ओबरा में दक्षिणपंथ का झंडा लहराया था। इन चुनावों से पहले कांग्रेसी वर्चस्व वाले आजादी की खुमार में लिपटे भारत में भी यहां बैलों की जोड़ी, और छोकरी पर टोकरी की जीत होती रही थी। सरदार ने ऐसा असर किया कि फिर बाजार के बनियों को बम पटक कर बूथ तक जाने से रोकने की सोच भी मर गयी। अब तो युवाओं की ऐसी फौज शहर में है जो रोकी नहीं जा सकती। बाजार के युवा वोटरों को या उनको जो 1995 के बाद वोटर बने हैं, उनको सरदार का योगदान समझ में नहीं आएगा।
सरदार क्या थे, क्या हो गए यह और बात है। असली बात ओबरा के संदर्भ में यही है कि वे आये थे विधायक बनने और हर मतदाता को साहसी बना गए। यह साहस बड़ी अजीब शै है। इसके बिना इंसान कोई काम नहीं कर सकता। न सीढ़ी चढ़ सकता है, न चक्र तोड़ सकता है, न ताला-चाभी लगा सकता है।

विश्व पर्यावरण दिवस पर क्या बोले ग्लोबल प्रोफेसर डॉ. सुरेश बोहिदार

चेतिये अन्यथा ऑक्सीजन मिलना भी हो जाएगा मुश्किल-डॉ. सुरेश बोहिदार
फोटो-उपेन्द्र कश्यप, डॉ. बोहिदार और भाई रंजन

विश्व पर्यावरण दिवस पर वनोषधियों के जंगल में गोष्ठी

ग्लोबल प्रोफेसर, लेखक, पर्यावरणविद व आयुर्वेदाचार्य शामिल

विश्व पर्यावरण दिवस के अवसर पर बुधवार को दाउदनगर अनुमण्डल के देवकुंड स्थित नीलकोठी बाघोई में एक गोष्ठी का आयोजन किया गया। इस आयोजन की विशेषता यह रही कि गोष्ठी किसी एयर कंडीशन या कूलरों के बीच नहीं, बल्कि वनोषधियों के जंगल के बीच विचार-विमर्श किया गया। जहां करीब दो सौ प्रकार के वनोषधि हैं, और आयुर्वेदिक दवाइयां तैयार करने का इंतजाम। आरसीई रुड़की के निदेशक ग्लोबल प्रोफेसर डॉ. सुरेश बोहिदार, लेखक उपेंद्र कश्यप, आयुर्वेदाचार्य डॉ. राधेश्याम यादव, पर्यावरणविद भाई रंजन, आयुर्वेद औषधि के जानकार अरविंद तिवारी, वनोषधियों का जंगल रेत के खेत में तैयार करने वाले मदन किशोर सिंह, भोला सिंह एवं अन्य किसान शामिल हुए। गोष्ठी का निष्कर्ष यह निकला कि प्रकृति में कोई रोग नहीं है। दोष व्यवस्थापक का है। जब सोन के छाडन में रेत पर जंगल तैयार हो सकता है तो पर्यावरण संरक्षण बहुत मुश्किल काम नहीं है। आवश्यकता इस बात की है कि लोग जागरूक हों, अपनी जिम्मेदारी समझें और मानव समाज के लिए अपना योगदान दें, अन्यथा आने वाले वक्त में ऑक्सीजन लेकर चलना मजबूरी होगी, जल मिलना मुश्किल होगा। मानव जीवन के वजूद पर खतरा होगा। इसके लिए प्राथामिक स्कूल के बच्चों से जागरूकता की शुरुआत करना आज अति आवश्यक है।

प्राण विद्या पीठ के अध्यक्ष डॉ. सुरेश चंद्र बोहिदार ने कहा कि प्रकृति और पर्यावरण आपस में जुड़े हुए हैं। ये जाहिर है कि जब तक पर्यावरण का हम सुधार न करेंगे तब तक प्रकृति भी नहीं सुधरेगी, जिसका मनुष्य एक अंश है। पर्यावरण के लिए लोगों को जागरूक करना आवश्यक है। बच्चों से लेकर वृद्धों तक, प्राइमरी से ही पर्यावरण के बारे में शिक्षा आवश्यक होना चाहिए। यह भी जाहिर है कि पर्यावरण को हम इग्नोर करेंगे तो आगे चल कर पानी और फिर ऑक्सीजन भी मिलना मुश्किल हो जायेगा। जल संचय भी जरूरी है। ग्लोबल लेबल पर जो वार्मिग देखने को मिल रहा है, गर्मी बढ़ रही है हर वर्ष, यह विश्व के लिए चेतावनी है। अभी से चेतना आवश्यक है। प्रयास जारी रखे हैं और रखेंगे।

लेखक उपेन्द्र कश्यप ने कहा कि पर्यावरण की जागरूकता के लिए बच्चों को टारगेट करना होगा। नई पीढ़ी ने पूर्व के मौसम और जल की सहज उपलब्धता को देखा नहीं है, इसलिए उसे संकट समझ में नहीं आता। इसलिए मिडिल स्कूल से लेकर इंटर के बच्चों को बदलते मौसम के मिजाज, बढ़ती गर्मी, जल संकट के बारे में बताना होगा, आगाह करना होगा। तभी सफलता मिलेगी।

पर्यावरणविद रंजन भाई ने कहा कि पर्यावरण दिवस पर प्राण विद्या पीठ के सभी सदस्यों ने जन जन को जागरूक करने का संकल्प लिया है। जनसंख्या पर नियंत्रण और पेड़ पौधे का सम्मान करना होगा अन्यथा जीवन नहीं बचेगा। पूर्वज नदी में पानी देखा, हम बोतल में आने वाली पीढ़ी के लिए पानी देखना मुश्किल होगा। ऑक्सीजन का सिलेंडर लेकर चलना पड़ेगा। धरती का जीवन 90 साल और है। नहीं सुधरे और चेते तो मानव जीवन का अंत हो सकता है।

आयुर्वेदाचार्य डॉ. राधेश्याम यादव ने कहा कि प्रकृति में कोई रोग नहीं है। व्यवस्थापक दोषी है। व्यवस्थापक सरकार है। हमारा आहार-विहार, रहन सहन, खान पान बदल गया है। अशुद्ध हो गया है। जरूरत है कि आम जनता की चेतना जगाई जाए। पेड़ पौधे, जलाशय की व्यवस्था की जाए तो कुछ दिन में जलवायु पर नियंत्रण पाया जा सकता है, किन्तु शर्त यह है कि यह जनहित में हो।

अरविंद तिवारी ने कहा कि पर्यावरण संरक्षण मानव जीवन के लिए आवश्यक है। हम पर्यावरण से ही बने हैं। इसका संरक्षण नहीं करेंगे तो हम नष्ट हो जाएंगे। गर्भ काल से लेकर मृत्यु तक पर्यावरण पर ही निर्भर हैं हम। हमको संतुलित रहना होगा। अन्यथा बर्बाद होना तय है। पर्यावरण संरक्षण से आहार की संस्कृति कायम कर ग्राम स्वावलंबन का प्रयास कर रहे हैं। कहा कि यहां वनोषधियों का परंपरागत उपयोग किया जा रहा है। फूड कल्चर में शामिल किया जा रहा है।


मदन किशोर सिंह ने कहा कि
आयुर्वेद आहार है और आहार में ही औषधि है। उसका मेडिसिन में प्रयोग कर आयुर्वेद को मारने की कोशिश की गई है। मरीज जो आते हैं, उनको उनके इस्तेमाल के लायक औषधि दिया जाता है। सेवा से सेवा का समन्वय बनाया जाता है।
कहा कि औषधीय और फलदार वृक्ष हैं। मकसद है पर्यावरण और समाजहित। दिव्य औषधियों को जीवित करना। मजदूर- किसान- संस्था साझेदार होंगे। अर्थव्यवस्था मिलीजुली होगी। समाज को निरोग बनाने के लिए काम कर रहे हैं।