अचल संपत्ति को ले संघर्ष का गवाह है देवकुंड

भूमि संघर्ष को ले हो चुकी है चार हत्या

मारे गए है दो महंत और दो कर्मचारी

शान्ति की और लौट सकेगा अब देवकुंड ?

कई ऐतिहासिक व धार्मिक कारणों से प्रख्यात देवकुंड की चर्चा जमीन को ले संघर्ष के कारण भी खूब रही है। अब तक चार हत्या हो चुकी है जिसमें दो महंत भी शामिल हैं। बिहार में जमीन को ले खूनी संघर्ष का लंबा इतिहास रहा है। इसमें मठ मन्दिर भी शामिल रहे हैं। बेनामी संपत्तियां मठों मन्दिरों के भगवानों के नाम खूब लिखे गये जब राज्य में सिलिंग एक्ट लागू हुआ था। इससे इतर देवकुन्ड के पास काफी जमीन रही है। इसे लेकर यहां लंबा संघर्ष चला है। खूनी लडाइयां हुई। जमीन को ले जब बंगाल के नक्सलबाडी का आन्दोलन प्रारंभ हुआ था तो यहां भी उसका प्रभाव पैर जमाने लगा। असंतोष को हवा मिलने लगी थी। लोग गोलबन्द होने लगे और पहली हत्या महंत स्वामी केदारनाथ पुरी की हुई। वे 1974 से लगातार 1990 में मारे जाने तक महंत रहे। इनके बाद मठ के मैनेजर रामदहीन सिंह की हत्या मेला में ही 1991 में कर दी गयी। यह दौर था नक्सली संगठनों के उदय का और बर्चस्व के संघर्ष का भी। तब अतिवादी वामपंथी संगठन बनते और टूटते थे। इनमें संघर्ष होता था और हत्या होती थी। इसके बाद संभवत: 1995 में मठ के बराहिल कृष्णा राम की हत्या कर दी गयी। इससे इलाके में दहशत कायम हो गयी। वर्ष 2005 में स्वामी अखिलेश्वरानंद पुरी यहां के महंत बने। बाद में 03 मार्च  2010 को उनकी भी हत्या कर दी गयी। इसके बाद 14 मार्च  2010 को यहां इनके पुत्र कन्हैयानंद पुरी को महंत बनाया गया। वे अब भी सक्रिय हैं। सवाल है कि क्या शान्ति की और लौट सकेगा अब देवकुंड ? नए महंत कन्हैयानंद पूरी के कार्य व्यवहार से उम्मीद बंधती है कि अब देवकुंड शान्ति की और लौट सकेगा| 

देवकुंड मठ ने दी दस एकड जमीन

देवकुन्द मठ के महंत कन्हैयानंद पूरी ने इलाके के विकास के लिए कई कार्य के लिए जमीन दी है| केन्द्रीय विद्यालय के लिए विधायक मनोज शर्मा की पहल पर महंत ने दस एकड जमीन दान दी है। बताया गया कि जमीन का निबन्धन राज्यपाल बिहार के नाम कर दी गयी है। देवकुन्द मठ की जमीन से ही थाना और आटीआई के लिए भी प्रयाप्त जमीन दी गयी है| इसके अलावा प्राचीन कुंड के बगल में पर्यटकों के लिए नौकायन की व्यवस्था की जा रही है| प्राचीन कुंड और मंदिर की चाहरदीवारी का सौन्दर्यीकरण किया जा रहा है|   

सामाजिक न्याय वाले अन्याय नहीं करते

बिहार बदल रहा है से अब अधिक समीचीन यह कहना होगा कि सामाजिक न्याय की शक्तियों के हाथ में बिहार बदल गया है| पूरी तरह बदल गया है| इसलिए कि समाजवादी भी बदल गये हैं| उनके संस्कार बदल गए हैं| चीजों को देखने का नजरिया बदल गया है| आगे बढ़ाते हुए नए समाजवादी पौध ने परिभाषा भी बदल दी है| नयी परिभाषा गढ़ने वाले यह मान कर चल रहे हैं कि समाजवादी न गलत थे, न गलत हैं न गलत होंगे| जिनके नाम के आगे पीछे समाजवादी शब्द लग गया है वे भला गलत कैसे कर सकते हैं? वैचारिक लड़ाई लड़ने का दावा करते हुए आदमी भले ही वैचारिक रूप से कंगाल हो गया हो, लेकिन आप ऐसा कह नहीं सकते| वैचारिक विरोध करने वाले दिवालियापन के शिकार बताये जायेंगे| वे सामाजिक न्याय की विरोधी ताकतों के हाथ की कठपुतली बताये जायेंगे| दलाल जैसी उपमाएं दी जायेंगी उन्हें| भला ऐसा कैसे हो सकता है कि कोइ वैचारिक स्तर पर विरोध कर दे| यदि सामाजिक न्याय के झंडाबरदार अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को या किसी विचार को दबाएँ, तो यह उनका जन्मना अधिकार है| हा, दूसरे ऐसा नहीं करा सकते| यदि दूसरे करेंगे तो संघी कहे जायेंगे| उन्हें गालियाँ पड़ेंगी, पीटे जायेंगे और हो सके तो वध किए जायेंगे| हाँ, नए समाजवादी संघ के तीखे विरोधी हैं भले ही वे उसी के तर्ज पर ह्त्या को वध बताते हों| पोथी पतरा फाड़ कर फेंकने वाले सोने के सूप से छठ करें तो ढोंग कतई नहीं कहिए अन्यथा यह वैचारिक विरोध आपकी ह्त्या, सो शौरी, वध कका देगा| नए समाजवादी पौध खुद को सर्वाधिक बड़ा झंडाबरदार मानने की ब्राह्मणी जातीय श्रेष्ठता वाली ग्रंथी का शिकार है| कहते हैं न, आदमी किसी व्यक्ति या विचारधारा का अंध विरोध करते करते उसी की तरह का बन जाता है| परिवारवाद, वंशवाद और सघन जातिवाद समाजवाद के नए संस्करण हैं| मरते इंसान की भी पूछ तभी संभव है जब वह जातीय खांचे में फिट बैठे| चाहे पूर्व हो या वर्तमान, प्रतिनिधि इसी नजरिये से मौत को, जानलेवा हमले को देखते हैं|

गोरख पाण्डेय की कविता 'स्वर्ग से विदाई' याद आ रही है-समाजवाद बबुआ, धीरे-धीरे आई, हाथी से आई, घोड़ा से आई, अँगरेजी बाजा बजाई, नोटवा से आई, बोटवा से आई, बिड़ला के घर में समाई, गाँधी से आई, आँधी से आई, टुटही मड़इयो उड़ाई, डालर से आई, रूबल से आई, देसवा के बाहें धराई, वादा से आई, लबादा से आई, लाठी से आई, गोली से आई, लेकिन अंहिसा कहाई, समाजवाद बबुआ धीरे धीरे आई|

खैर, अंत में

डा. कर्मानंद आर्य की ताजा कविता – साहित्य (यहाँ राजनीति पढ़ें) में मैला प्रथा- का अंश पढ़िए और सीख सकें तो सीख लीजिए-

लोगों ने कहा-तुम क्यों लिखते हो, उन जालिमों के खिलाफ जो मनुष्यता के विरोधी हैं| लोगों ने कहा-तुम ऐसा रास्ता क्यों चुनते हो, जो विरोध की तरफ जाता है| लोगों ने कहा- जब तुम एक अंगुली दूसरे की तरफ उठाते हो, कई उँगलियाँ तुम्हारी तरफ उठ चुकी होती हैं| यही करोगे-मरुथल के पेड़ की तरह हो जाओगे| न हरे रहोगे न सूख पाओगे| कवियों (यहाँ राजनीति पढ़ें) के इस चक्रव्यूह में, अभिमन्यु की तरह लड़ रहा हूँ| लड़ रहा हूँ, भिड रहा हूँ| मुझे अपनी हद पता है, एक दिन मारा जाऊँगा| मरने के बाद विद्रोही कहलाऊँगा| पर आवाज लगाऊंगा| 

सत्रह साल बाद निहत्था हुआ मियांपुर

मियांपुर नरसंहार के सतरह साल----

वर्ष 2000 में नरसंहार में मारे गए थे एक ही जाति के 32 लोग

घटना के बाद मिले थे हथियार के छ: लाइसेंस

सतरह साल बाद मियांपुर निहत्था हो गया है| जब सामाजिक न्याय के झंडाबरदार सरकार में थे, तब यहाँ 16 जून 2000 को 32 लोगों की सामुहिक ह्त्या रणवीर सेना के हत्यारों ने किया था| आक्रोश चरम पर था| मियांपुर ने हथियारबंद होने की मांग की| कहा गया कि सामन्तों से लड़ाई के लिए हथियार आवश्यक है| सबको हथियारबंद करने की लालू प्रसाद ने घोषणा की| कुल 25 ग्रामीण ने हथियार के लिए लाइसेंस का आवेदन दिया| अपनी सरकार और अपने नेता से ग्रामीण ठगे गए| मात्र छ: को हथियार का लाइसेंस मिला| दो नाली और राइफल खरीदे गए|   

ग्रामीण व शिक्षक संजय सिंह ने बताया कि मार्च-अप्रैल 2017 में सभी लाइसेंस रद्द कर दिए गये| बताया गया कि डीएम कहते हैं कि आईजी के यहाँ से रिनिवल करा के लायें| ग्रामीणों के अनुसार डीएम के पास जब वे गए तो उन्हें डीआईजी से अब रिनिवल कराने को कहा गया|  शिक्षक संजय ने बताया कि डीआईजी से मिलने कई बार लोग गए किन्तु मुलाक़ात नहीं हो पायी| एक बार फिर उनसे मिलने जाने की तैयारी कर रहे हैं| सुरेश यादव, दिनेश्वर यादव, उमेश यादव, रामजी यादव, रवीन्द्र यादव, सतेन्द्र यादव, सभी को दो नाली बन्दूक का लाइसेंस मिला था| जबकि कुल 25 ग्रामीणों ने राइफल के लिए लाइसेंस की मांग की थी| 

लाइसेंस रद्द तो हथियार अवैध

किसी भी वजह से कभी भी जब हथियार का लाइसेंस रद्द हो जाता है तो हथियार अवैध हो जाता है| यह तकनीकी और कानूनी पक्ष है| डीएसपी संजय कुमार ने बताया कि ऐसी स्थिति में हथियार को थाना या आर्म्स दूकान में जमा कर डीएम को सूचना देनी होती है|

थाना से पृच्छा होगी –डीएम

मियांपुर के सभी लाइसेंसी हथियार अभी अवैध हो गए हैं| यह हथियार उन्हीं लाइसेंस धारियों के पास अवैध रूप से रखे हुए हैं| यह बात खुद डीएम के संज्ञान में भी है क्योंकि लाइसेंस उन्होंने ही रद्द किया है| इस पूरे मामले में डीएम से तीन सवाल इस संवाददाता ने पूछा-हथियार गाँव में फिर कैसे है, लाइसेंस अब कब और कैसे रिनिवल होंगे और यह कि आपकी पहलकदमी क्या है। जवाब दिया- हथियार के संबंध में थाना से पृच्छा की जाएगी। लाइसेंस के लिए जिला सामान्य शाखा में आवेदन देना होगा।

सामंतों के रक्षक हैं लालू नीतीश-श्याम सुन्दर

गाँव घुमने के बाद जन अधिकार पार्टी (लोकतांत्रिक) के प्रदेश प्रवक्ता श्याम सुंदर ने कहा कि मियांपुर शुरू से ही सामाजिक न्याय के सियासतदानों का खिलौना बन कर रहा है| सबको हथियारबंद करने की बात करने वाले राजद सुप्रीमो लालू प्रसाद ने मियांपुर में कोइ दिलचस्पी नहीं दिखाई| ग्रामीण 25 राइफल मांग रहे थे जबकि मिला सिर्फ छ:| उसमें भी नीतीश कुमार के रहते सभी लाइसेंस रद्द कर दिए गए| यह सरकार सामन्तों की रक्षा के लिए बनी है| यही कारण है कि नरसंहार पीड़ित मियांपुर को भगवान् भरोसे छोड़ दिया गया और थाना स्थापित कर दिया गया बन्देया में|  

जब पी चुके शराब तो साहब संजीदा हो गये, और हम...

कहाँ से चले थे और कहाँ पहुँच गए| बिहार के साहेब की यही हालत है| कोइ उन्हें सुशासन कुमार कहता रहा है तो अब कई उन्हें चाँद कुमार कहने लगे हैं| पहले दक्षिणपंथी गणेश को दूध पिलाते थे अब समाजवाद ने इतनी तरक्की कर ली कि चूहे शराब पीने लगे| बड़ा शोर मचाते थे कि ये ऐसे लोग हैं जो पत्थर के गणेश को दूध पीला देते हैं| अब चुप हैं लोग कि कैसे चूहा शराब पी लिया| प्रदेश में बरामद शराब गटक गए चूहे| हद यह कि वे ऐसे नशाबाज निकले कि कभी उनके चहरे से नहीं झलका की किस चूहे ने शराब पी हुई है| पुलिस का आला नेता नशे की हालत में पकड़ा जा सकता है किन्तु चूहा नहीं| हद है न! शराब अपने प्रदेश में या कहें जिला जवार में सहज उपलब्ध है| होम डीलवरी| इसलिए आभासी दुनिया में कहा गया कि यह भगवान् बन गया है, दिखता कहीं नही और मिलता हर जगह है| यह बात बहुत पहले से कही जा रही थी| अब ‘चूहे ने पी ली शराब’ की थ्योरी ने इसे साबित भी कर दिया| कुछ पत्रकार साथी जानते हैं कि पुलिस शराब पकड़ती है और उसमें से कुछ छूपा कर रख लेती है| पत्रकार को जितना बताया जाता है उतना ही छापने की विवशता है| चूंकि गिरफ्तार व्यक्ति कह नहीं सकता कि बतायी गयी मात्रा से अधिक शराब बरामद हुआ है| कई पुलिस वाले अपने करीबी को भी बोतल थमा देते हैं| यह सब बातें अलग हैं किन्तु सवाल यह भी है कि गली गली शराब बेचवाने वाले जब मदहोश हो लिए तो इस मुद्दे पर गंभीर बन गए| फिराक गोरखपुरी को वे अमल करने लगे- आए थे हँसते खेलते मय-ख़ाने में 'फ़िराक़', जब पी चुके शराब तो संजीदा हो गए|| शराब का साइड इफेक्ट अब दिखने लगा है| राजस्व की क्षतिपूर्ति के लिए जमीन के निबंधन में सरकारी रंगदारी हो रही है| जमीन किस भाव लिखी जायेगी यह तय किया जा रहा है, इस तर्क के साथ कि क्या करें, बहुत दबाव है राजस्व बढाने के लिए|   

और अंत में...

अभिनव कुमार सिंह लिखते हैं- आखिरकार भुजंग प्रसाद की भुजाओं में फंस ही गए चन्दन कुमार| और यह कि दिल्ली से पटना तक के ताजा घटना क्रम पर बशीर बद्र याद आ रहे हैं-

न तुम होश में हो न हम होश में हैं|

चलो मय-कदे में वहीं बात होगी|

सत्ता के साथ सामन्ती आचरण का भी हस्तांतरण-नवल किशोर कुमार

सामाजिक न्याय का संघर्ष करने वाले पुरखों की आत्मा कलंकित हो गयी है| वे नहीं सोच सके होंगे कि एक दिन यह सिद्धांत सिर्फ राजनीति की चोरबाजारी की पर्देदारी के काम का बन कर रह जाएगा| दूसरों का दोष तय करने से पहले अपने गिरेबां में भी झांकना चाहिए| इस बुनियादी सवाल से बच कर कोइ कब तक भाग सकता है भला| सामाजिक न्याय के नाम पर घोर जातिवादी राजनीति और सामाजिक व्यवहार करना किसी तरह से न्याय के दायरे में फिट नहीं बैठता| सामाजिक न्याय का दायरा बहुत व्यापक है| पत्रकार पर हमले की घटना पर फारवर्ड प्रेस में संपादक नवल किशोर कुमार ने लिखा- असल में औरंगाबाद की राजनीति के कई आयाम हैं। पहले सवर्णों के वर्चस्व के बाद अब यादव जाति के लोग निर्णायक भूमिका में हैं। इस पैटर्न पर यहां की राजनीतिक आबोहवा भी बदली है। सत्ता के साथ ही सवर्णों का सामंती आचरण भी हस्तांतरित हुआ है, जिसमें गंभीरता व संवेदनशीलता का घोर अभाव दिखता है। इन्होने अपने लंबे आलेख में चिंता जताते हुए लिखा- उपेन्द्र कश्यप के साथ हिंसा केवल भीड़ की हिंसा नहीं है बल्कि यह एक जातीय उन्माद का परिणाम भी है जिसकी अनदेखी करना खतरनाक होगा।

सामाजिक न्याय के सियासतदानों इतिहास माफ नहीं करेगा

प्रख्यात पत्रकार रहे जन अधिकार पार्टी के प्रदेश प्रवक्ता श्याम सुंदर ने साफ़ कहा कि यह विडंबना है कि दोहरे हत्या में मारे जाते हैं सामाजिक न्याय के युवक| आश्चर्य यह कि हमले का शिकार होने वाला पत्रकार भी सामाजिक न्याय के दायरे में ही आता है। क्या ढकोसले सामाजिक न्याय पर कुठाराघात करने की हिम्मत दाउदनगर से लेकर औरंगाबाद और पटना में बैठे सियायतदान और दलितों, पिछडों समेत अन्य बौद्धिक लोग जवाब देंगे? क्या अपनी  सियासत चमकाने के लिये किसी की जान लेने की इजाज़त किसी ताकतवर लोगों को दी जा सकती है? याद रखना सामाजिक न्याय के तथाकथित सियासतदानों इतिहास माफ नहीं करेगा|

सरकार को कर रहे लोग बदनाम

 भगवान प्रसाद शिवनाथ प्रसाद बीएड के सचिव सह राजद आपदा प्रबंधन प्रकोष्ठ के प्रदेश नेता डा.प्रकाशचंद्रा ने कहा कि यह घटना सामाजिक ताने बाने को ध्वस्त करने वाली है| कुछ लोगों की जातीय करतूत व हिंसक मानसिकता की वजह से ही एक अच्छी व सामजिक न्याय वाली सरकार को बदनामी का कड़ा घूँट पीना पड़ता है| जनता से विनम्र निवेदन किया कि उग्रता को त्यागे और पत्रकारों व अन्य जनों का सम्मान करना सीखें| बुजुर्गों को चाहिए कि वे अपने घर के बच्चों को संयम व अनुशासन का पाठ पढ़ाये|

अठारह महीने से बेटे की राह देख रही माँ

बेटे की  में पथरा गयीं आखें

तीन बार सीएम से मिलने पहुँची पटना

दौलतपुर की सावित्री देवी करीब अठारह महीने से अपने लापता पुत्र की राह देख रही हैं| तीन बार मुख्यमंत्री से मिलने पटना और दो बार एसपी से मिलने औरंगाबाद तक दौड़ चुकी हैं| उनका 16 वर्षीय पुत्र विकास कुमार गत आठ सितंबर 2015 से लापता है| थाना में उसके मामा विनोद राम ने छ: नामजदों के विरुद्ध अपहरण का मामला दर्ज कराया है| पुलिस न आरोपियों को पकड़ सकी है न लापता को खोज सकी है| आखिर, गरीब और दूसरे प्रदेश में काम करने वाले आरोपी अपहरण क्यों करेंगे? इस सवाल का सावित्री के पास कोइ जवाब नहीं है| उसकी बस एक ही रट है कि किसी तरह उसका बच्चा उसे मिल जाए| जब उसे कहीं से भी उम्मीद नहीं दिखी तो वह दैनिक जागरण के इस संवाददाता के पास आयी| इससे पहले एक नेता ने यह कह कर भगा दिया कि वोट मुझको दी थी कि आये हो? हम क्या करेंगे? सावित्री द्वारा उपलब्ध कराई गयी प्राथमिकी (संख्या-252/15) दस्तावेज के अनुसार गाँव के ही आनंद कुमार ने उसे जो बताया उसके अनुसार ही भुइयां टोली निवासी छ: के खिलाफ प्राथमिकी दर्ज कराया गया है| इसमें कहा गया है कि आरोपी उसे बहला कर कमाने के लिए ले गए और शायद कहीं बेच दिया| वह घर में अकेली है और उसका दौड़ दौड़ कर बुरा हल है| 

पिता व बहन की शारीरिक स्थिति ठीक नहीं

लापता विकास एकौनी हाई स्कूल से मैट्रिक पास कर चूका है| इसके बाद उसने संसा इंटर स्कूल में नामांकन कराया था| मूलत: वह अन्कोढा का निवासी है| उसके लापता होने के बाद पिता सुरेश यादव की कमर टूट गयी और बाद में 10 वर्षीय बहन इंदु कुमारी की भी कमर टूट गयी है| दोनों अस्वस्थ हैं| सुरेश यादव गरीब कृषि मजदूर थे| किसी तरह आजीविका चलाते थे| दौलतपुर निवासी मामा और केस के वादी विनोद कुमार ही अब  परिवार का खर्च चलाते हैं| सभी दौलतपुर ही रहते हैं| सावित्री देवी की आँखें हर समय डबडबाई रहती है| उम्मीद अब भी जिंदा है| स्वयंभू समाजवादी और जातिवादी राजनीति के दिग्गजों ने इनका कभी हाल नहीं जाना| इनके लिए फुर्सत नहीं है|

हो रही प्रक्रिया-पुलिस

थानाध्यक्ष अभय कुमार सिंह ने कहा कि मामले में कानून सम्मत प्रक्रिया चल रही है| देश के सभी थानों को लापता की तस्वीर भेजी गयी है| किसी भी तरह की सूचना मिलते ही पीड़ित परिवार को भेजी जायेगी|      

मनौरा में बुद्ध के महायान मत को मिली भावभूमि

आज बुद्ध पूर्णिमा पर विशेष

छ: फीट ऊँची ध्यानस्थ बुद्ध की है यहाँ प्रतिमा

प्रमाणिकता के लिए अन्वेषण दल की प्रतीक्षा

मगध क्षेत्र की भूमि बौद्ध कालीन इतिहास से आवष्यक रूप से संबद्ध रखती है। यह वही भूमि है जिसने बौद्धधर्म की जड़ को जमीन ही नहीं अपितु खाद-पानी भी प्रदान किया तथा इसके महायान मत को भावभूमि प्रदान कर उसे संपूर्ण हिन्दुस्तान से चीन तक विस्तारित एवं प्रतिष्ठापित किया| तथापि इस क्षेत्र के कई ऐसे महत्वपूर्ण स्थल इतिहास के पन्नों में स्थान नहीं पा सके जिनकी ऐतिहासिक पृष्टभूमि से बौद्धकालीन इतिहास को नये सफाहात मिल सकते थे। ऐसा ही एक स्थान अनुमंडल के ओबरा प्रखण्ड मुख्यालय से मात्र छ: किमी दूर पूर्व दिषा में पुनपुन नदी के तट पर मनौरा के नाम से विख्यात लेकिन उपेक्षित है| इसे बुद्ध के जीवनकाल से लेकर ईस्वी सन् के प्रारम्भिक सात षताब्दियों तक के इतिहास से विस्मृत हुए तथ्यों की प्रमाणिकता के लिए अन्वेषण दल की प्रतीक्षा है। यहाँ ध्यानस्थ बुद्ध की छह फीट ऊँची काले पत्थर से निर्मित एक प्रतिमा स्थापित है जो कम-से-कम साढ़े तेरह सौ साल प्राचीन है। बिहार में जातीय सामाजिक खेमेबंदी, सोच और पूर्वाग्रहों के कारण इस स्थान विशेष का भाग्य कभी नहीं जगा| राज्य सरकार भी इसे पर्यटन स्थल बनाने के लिए कुछ नहीं कर रही| 

बुद्ध को ईश्वर मानता है महायान 

यह ऐतिहासिक तथ्य है कि ईस्वी सन् के प्रथम सदी में हिन्दुस्तान पर कुषाणों का षासन प्रारंभ हुआ| इसी षासनकाल में अर्थात बुद्ध के पाँच सौ साल बाद ही बौद्ध धर्म में दो मत हीनयान और महायान के रूप में सामने आया। महायान मत में ही- जो कि पूरे हिन्दुस्तान एवं चीन में फैला और इसका श्रेय पहली सदी में जन्में नागार्जून को जाता है- बुद्ध को ईष्वर की मान्यता दी गयी| इनकी साकार रूप में पूजा (उपासना) की जाने लगी। चूंकि बौद्ध धर्म हठवादी नहीं था और अपनी नैतिक पृष्ठभूमि की रक्षा करते हुए किसी भी चीज (सिद्धांत रूप में) से समझौता करना इसकी प्रवृत्ति रही है, फलतः यह धर्म हिन्दुओं के बहुत करीब होता गया| आज इस तथ्य का स्पष्ट साक्ष्य मनौरा प्रस्तुत करता है जहाँ बुद्ध प्रतिमा की उपासना हिन्दू धर्म नीतियों के अनुसार की जाती है|

न्यूनतम तेरह सौ साल प्राचीन है प्रतिमा

मनौरा के बुद्ध कितने प्राचीन है यह स्पस्ट नहीं है| फिर भी अनुमान लगाया जा सकता है कि सातवीं सदी से लेकर 322 ईसा पूर्व के समय यहाँ बुद्ध की प्रतिमा स्थापित की गयी होगी। यानी 13 सौ वर्ष से लेकर अधिकतम 2029 साल प्राचीन हो सकता है मनौरा। तथ्य है कि आठवीं सदी में षंकराचार्य के उद्भव से ब्राह्मण धर्म में पूर्नजागृति पैदा हुई और उन्होंने बौद्धों की तर्ज पर संघों, मठों एवं विहारों का निर्माण षुरू किया| इस सदी के बाद बौद्धस्थल निर्माण की संभावना नहीं बनती। वैसे यहाँ स्थापित भगवान बुद्ध की प्रतिमा को कोरियाई पर्यटक दल ने दो हजार वर्ष प्राचीन बताया था, यह इसलिए भी विष्वसनीय लगता है कि इसी गांधार षैली की प्रतिमाएँ बामियान(अफगानिस्तान) में तालिबानियों ने ध्वस्त की थी।

मरोवां बन गया मनौरा

मनौरा को मनौरा शरीफ भी कहा जता है और मरोवां भी| यहाँ ‘मोर पहनाव’ की प्रथा प्रचलित रही है| मोर पंख मौर्य शासक का राष्ट्रीय प्रतीक चिन्ह था| इसलिए संभव दिखता है कि मौर्य शासन काल में भी इसकी उपस्थिति रही हो| इसी मोर पंख के कारण इसका नाम मरोवां पडा| कालान्तर में यही मनौरा हो गया| यहाँ स्थित दरगाह के कारण इसका नाम मनौरा शरीफ भी पडा|